在貴州山區(qū)的中關(guān)村村口，有一個(gè)以環(huán)境教育為主題的兒童樂(lè)園——乙未園。設(shè)計(jì)師傅英斌于乙未年來(lái)到當(dāng)?shù)?，參加到鄉(xiāng)建工作中，與村民一同修建，一同為它命名。他們使用舊物和廢料，運(yùn)用鄉(xiāng)村獨(dú)有的智慧，“拼湊”出這個(gè)容納了大家共同智慧的兒童樂(lè)園。

緣起： 從關(guān)心“長(zhǎng)大”到關(guān)心“成長(zhǎng)”

項(xiàng)目位于貴州北部山區(qū)，隸屬于桐梓縣的中關(guān)村。不同于北京中關(guān)村，這里經(jīng)濟(jì)落后，地處偏遠(yuǎn)，距離最近的縣城也有一小時(shí)車程的山路。

初到中關(guān)村，村里的孩子們引起了我們的注意，他們父母多在城里打工，留給爺爺奶奶來(lái)照顧吃住。由于經(jīng)濟(jì)條件和意識(shí)的局限，使得父母只關(guān)心孩子會(huì)不會(huì)“長(zhǎng)大”，無(wú)力關(guān)心孩子怎樣“成長(zhǎng)”。而扶貧政策指導(dǎo)下的鄉(xiāng)建，大多圍繞產(chǎn)業(yè)、文化、就業(yè)等問(wèn)題展開，建設(shè)大潮并沒(méi)有直接惠及孩子們。

我們希望能為村里的孩子做點(diǎn)什么，能夠讓他們感受到溫暖和親切的事。我們決定從建設(shè)兒童樂(lè)園開始。

▼ 乙未園——因?yàn)檫@次鄉(xiāng)建工作開始于乙未年，建筑師和村民一起想了這個(gè)名字。

方案的成形來(lái)自多方面的考慮，空間上滿足鄉(xiāng)村兒童活動(dòng)的需求，材料和施工則注重低成本、低技術(shù)建設(shè)，更深遠(yuǎn)的意義則是我們對(duì)于兒童環(huán)境教育的考慮。

材料的選擇——鄉(xiāng)村建設(shè)是“修舊起廢”的智慧

在鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，產(chǎn)生的尾料、廢料，以及拆除卸的舊物，大量堆積于場(chǎng)地中。我們決定用這些來(lái)“拼湊”兒童樂(lè)園。

▼ 軸測(cè)圖。方案結(jié)合了原有地形，利用高差將場(chǎng)地劃分為四級(jí)臺(tái)地，放置環(huán)形棧道形成獨(dú)立交通，并串聯(lián)場(chǎng)地內(nèi)的游樂(lè)設(shè)施。

“現(xiàn)代化”使得都市生活不得不嵌入巨大城市運(yùn)行的節(jié)奏中，人尺度的動(dòng)作早已失去了意義。正如這些零散的工程尾料，無(wú)法達(dá)到建設(shè)材料的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格，也很難再以“材料”的身份嵌入建設(shè)的流程當(dāng)中。但是，在鄉(xiāng)村，設(shè)計(jì)回歸到人的尺度。“模數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)“等要求顯得無(wú)力。所有的設(shè)計(jì)和施工都可以“因材而異””。

這正是鄉(xiāng)村生活的智慧，可以縫縫補(bǔ)補(bǔ)，可以拼拼湊湊，一切發(fā)生皆是“因緣際會(huì)”。正因這樣，才會(huì)有不同于城市，生動(dòng)而豐富的鄉(xiāng)村世界。

鄉(xiāng)村兒童樂(lè)園，其空間和設(shè)施的設(shè)計(jì)有更大的自由。方案在設(shè)計(jì)中盡量容納了更多的“廢料”。材料的“雜亂”反而能夠激發(fā)體驗(yàn)的豐富性。配合當(dāng)?shù)厥┕ぜ夹g(shù)，更能給場(chǎng)地增添本土的特征。

▼ 利用建設(shè)廢料打造生動(dòng)而豐富的鄉(xiāng)村世界，沙坑和水泥管

參與式營(yíng)造——關(guān)系的產(chǎn)生是兩段時(shí)間的縫合

我們?cè)噲D讓村民參與到項(xiàng)目的建設(shè)當(dāng)中，一是希望獲得因某些 “不確定性”而產(chǎn)生的有趣結(jié)果。二是希望參與建設(shè)的過(guò)程能讓人與場(chǎng)地產(chǎn)生天然的聯(lián)系。設(shè)計(jì)中留有大量的空白，為村民的參與提供了可能性。號(hào)召村民來(lái)參與建設(shè)并沒(méi)有花費(fèi)太多組織精力，僅僅是提供機(jī)會(huì)，便吸引了大量的小朋友和村民前來(lái)。我們準(zhǔn)備了顏料和水泥，允許村民空白的地方寫寫畫畫，小朋友在水泥上印下植物的葉子，和自己的手掌、腳印，以及歪歪扭扭的字跡。


參與施工建設(shè)的是當(dāng)?shù)卮迕瘛?br />
留下的空白，為村民的參與提供可能性。

參與建設(shè)的結(jié)果充滿驚喜。就像是沒(méi)有哪個(gè)設(shè)計(jì)師可以在自己的項(xiàng)目中畫出兩個(gè)道教神符。

▼ 老支書是村里的文化人，他坐在地上一個(gè)多小時(shí)，在水泥管上畫神符。他認(rèn)真的神態(tài)，讓我們?cè)敢庀嘈胚@古老的信仰會(huì)有神奇的力量。（共兩個(gè)，分別寓意安神和保平安）

中關(guān)村的老支書參與繪制。

是人賦予場(chǎng)地溫度，抑或是場(chǎng)地給人以記憶與牽掛。參與讓不同生命的兩段時(shí)間縫合在一起，這便是人與人，人與場(chǎng)地之間關(guān)系的產(chǎn)生。

▼ 小朋友參與制作的水泥磚砌在了樂(lè)園的矮墻上。

場(chǎng)地產(chǎn)生天然的聯(lián)結(jié)。

智慧的延續(xù)——教育是潛移默化的影響

此次建設(shè)中，我們用舊物與廢料來(lái)營(yíng)造兒童樂(lè)園，將鄉(xiāng)村生活中節(jié)約與循環(huán)利用的思想，在這個(gè)樂(lè)園中以可見(jiàn)的方式呈現(xiàn)出來(lái)。場(chǎng)地中“資源回收中心”的設(shè)計(jì)，正是對(duì)于此次嘗試的總結(jié)。

建筑主體為紅磚基礎(chǔ)、方鋼框架、竹跳板表皮三重結(jié)構(gòu)。

“資源回收中心”以紅磚做為基礎(chǔ)，方鋼為骨架，表皮采用了工地常見(jiàn)的竹跳板。材料易得且施工簡(jiǎn)單。建筑內(nèi)可以收集玻璃、金屬、紙張等常見(jiàn)材料。小朋友在穿過(guò)建筑時(shí)能看到關(guān)于“資源回收再利用”的完整介紹。可以系統(tǒng)的了解資源回收再利用的做法及其對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境改善的意義。


建筑分為內(nèi)外兩條流線，舊物投放池也向內(nèi)外兩側(cè)開口。內(nèi)側(cè)可供參觀和投放舊物的人群使用（紅色虛線）。外側(cè)則可以有車輛通過(guò)，運(yùn)走舊物以便集中處理。

▼ 資源回收中心建成效果——垃圾填埋斷面展示

盧梭說(shuō)：最好的教育就是，學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在的影響著他們的心靈。這正是我們此次設(shè)計(jì)資源回收中心的企圖，希望鄉(xiāng)村中關(guān)于“節(jié)約”的智慧能成為一種習(xí)慣在下一代身上延續(xù)。

開園的那天，安靜的山村再次被擾動(dòng)起來(lái)，幾乎所有的小朋友都來(lái)到了這里。我們注意到一個(gè)時(shí)常被孤立的小朋友跟大家在一起玩秋千。一個(gè)眼神的交匯，他沖我們開心的笑了。在回去的路上，他從身后跑過(guò)來(lái)，遞來(lái)一個(gè)“八月瓜”（當(dāng)?shù)厣缴系囊肮?。朋友說(shuō)這是要感謝我們吧。細(xì)想來(lái)，或許是我們做的事讓他感覺(jué)親切而已。


看到樂(lè)園里熱鬧的景象，想起前人在討論“場(chǎng)所精神”時(shí)提到，人對(duì)場(chǎng)地產(chǎn)生“認(rèn)同感”“歸屬感”等情感，“場(chǎng)地（site）”因此變成“場(chǎng)所（place）”。設(shè)計(jì)師并沒(méi)有魔力能讓一塊場(chǎng)地直接轉(zhuǎn)變?yōu)閳?chǎng)所，項(xiàng)目的落成不是這個(gè)轉(zhuǎn)變的結(jié)束，而是開始。我們能做的只是提供一個(gè)讓村民愿意接受的場(chǎng)地，愿意開始在這塊場(chǎng)地上生活。我們是播種者和身體力行的示范者。

這個(gè)年紀(jì)的年輕人在村里本不多見(jiàn)，樂(lè)園建成后常?？吹剿麄冞@里聊天、看人。

“一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。生成自由，喚醒生命。”這正是我們來(lái)到農(nóng)村，住在農(nóng)村的意義。希望我們的工作，能給這里的村民帶來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)好的改變，希望我們的建設(shè)不辜負(fù)這塊的土地。